Es ist der 14. Juni 2025 und in Santiago de Chile wurde für 4:30 Uhr nachmittags zu einer Demonstration aufgerufen. Es ist Samstag. Seit Anfang der Woche wird Regen versprochen, was im südlichen Teil des Landes gleichbedeutend ist mit der Ankündigung von mehr Schnee auf den Hügeln. Es geht um Palästina.
Niemand hat eine Ahnung, was tatsächlich passieren wird. Die letzten Kundgebungen für die Sache haben wenig Hoffnung gemacht, weil nur wenige Menschen gekommen sind.
Aber an diesem Samstag gibt es keinen Platz mehr für die Menschen am Kundgebungsort. Die unmittelbaren internationalen Ereignisse haben die Gemüter erhitzt, und nun stehen sie da, dicht gedrängt auf der Straße, Tausende von Menschen, so dass man sie nicht mehr zähln kann.
Das vorgeschlagene Ziel ist die Puente de los Candados (Vorhängeschlossbrücke) über den Mapocho-Fluss, wo Verliebte versuchen, ihre Bande mit Schlüsseln zu verschließen, bevor sie sie ins Wasser werfen.
Im Laufe des Abends sieht man nicht die Vorhängeschlösser, sondern eine riesige palästinensische Flagge, die sich vor den Augen der Menschen auf der überfüllten Allee entfaltet, unter dem Getöse von Feuerwerkskörpern, Fackeln und Rufen.
Was wird gerufen? Abbruch der diplomatischen Beziehungen; dass die Waffen der Polizei und der Armee, die sie heute durchlassen und an anderen Tagen nicht, nicht mehr aus Tel Aviv kommen; Frieden, Gerechtigkeit, Ende der Blockade, Ende der Unterdrückung. Es wird auch gerufen, dass jeder, der nicht springt, ein Zionist ist.
Trompeten und Posaunen schmettern die Partisanenhymne und dann eine andere Hymne, komponiert von Victor Jara zu Zeiten des Vietnam Krieges, die jetzt perfekt dazu passt, da sie das Recht auf ein Leben in Frieden verkündet.
Auf der Straße gibt es kleine Kinder, Hunde an der Leine, Studenten, die fast instinktiv, mit historischem Recht, an der Spitze stehen. Die Profifußballmannschaft, die den palästinensischen Namen „Tino“ trägt, schwenkt dieselben Transparente, die in den nächsten Tagen auf den Tribünen ihres Stadions wehen werden.
Aber es sind zu viele Menschen und der Marsch war zu kurz, um nur so weit zu kommen. Keiner ist gegangen. Nach einigen Minuten kommt die riesige Fahne von der Brücke herunter, setzt sich an die Spitze des Marsches und bewegt sich auf den Baquedano-Platz zu, der jetzt ummauert ist und 2019 im Volksmund Plaza de la Dignidad genannt wird.
Aber das ist immer noch nicht genug... und die Menschen gehen weiter und nehmen die Alameda, von der jemand einmal prophezeit hat, dass sie sich öffnen würde; sie halten für ein paar Sekunden vor den Bildern von Gabriela Mistral an und setzen ihren Weg fort, bis die palästinensische Flagge in den Gärten des Palacio de La Moneda landet.
Die Fahne ist hoch auf dem Boden aufgespannt und alle sitzen um sie herum.
Das Motiv war Palästina, aber diejenigen, die heute bereit sind, für Palästina zu marschieren, wissen, wie man die Sache gut mit lokalen Schmerzen verbindet.
Für diejenigen, die gerne Geburtstage feiern, war dies eine tellurische Art und Weise.
Die Anden erzittert und Ernesto lächelt, obwohl sein Gesicht auf keiner Wand zu sehen ist.
Es gibt Diskussionen über das Gedenken. Die großen Persönlichkeiten stehen dabei im Mittelpunkt, in der Regel mehr als Objekte denn als Subjekte, was die Form des Gedenkens angeht; Che zum Beispiel mehr, wenn wir uns Daten wie Geburt oder Tod nähern.
Die beste Art und Weise, ihn „durchdringen§ zu lassen“, so sagen manche, ist, mehr T-Shirts mit seinem Gesicht zu drucken, Schlüsselanhänger, Kalender, so dass sich sein Bild schneller vervielfältigt als das Verständnis für seine Bedeutung.
Im Zentrum der Frage steht, ebenfalls als Objekt, neben Che die amorphe und undefinierte Masse, die von einigen als Jugendliche bezeichnet wird.
Von ihren „Objekt“-Eigenschaften her können die Jugendlichen und Che plötzlich alles sein, während sie seine Worte teilen.
"Wir müssen dafür sorgen, dass der Che die jungen Leute erreicht! Wir müssen versuchen, sie mit ihm bekannt zu machen, sie wissen zu lassen, dass er ein Mensch aus Fleisch und Blut war, dass er sich verliebt hat, dass er Martí gelesen hat, dass er engagiert und mutig war, dass er viel geopfert hat".
Von vornherein ist klar, dass man sich einig ist, aber vielleicht gibt es ein Problem des Ansatzes oder der Reihenfolge, was keine Kleinigkeit ist.
Das Ziel kann in unserem Fall niemals sein, dass „etwas bekannt wird“, selbst wenn es um etwas so Erhabenes wie Ernesto geht, denn dann betreten wir den Bereich des Museums, der Vitrinen, der „integralen allgemeinen Kultur“.
Ja, Che zu kennen, ist wie zu wissen, dass ein Musiker lebte, der Beethoven hieß und nicht gerade ein Reggaetonero war, oder dass das höchste Gebäude der Welt Burj Khalifa heißt und in Dubai steht, oder dass es einen riesigen See in Afrika gibt, der Victoria heißt, oder dass der Gipfel des Turquino in der Sierra Maestra liegt, oder dass Martin Luther King eines Tages sagte, er habe einen Traum.
Es ist notwendig, diese Dinge zu wissen, aber nicht nur um des Wissens willen, denn Wissen wird immer ein Mittel zu etwas sein, nicht ein Selbstzweck.
Es geht nicht um eine methodische Verfeinerung, sondern um die Formulierung von Prämissen als Volk. Wir sollten misstrauisch sein - oder zumindest denjenigen keine große Beachtung schenken -, die ihr ganzes Leben damit verbringen, die Größe der Hosen zu erforschen, die die Märtyrer trugen, oder die Anzahl der Wiederholungen ihrer Namen in einem Buch.
Es gibt Dringlichkeiten... Es ist eine Dringlichkeit, die Menschen für etwas empfinden, das über die Mauern ihrer Häuser und ihre unmittelbaren emotionalen Bindungen hinausgeht. Es ist eine Dringlichkeit für die Menschen, sich angesichts der Ungerechtigkeit nach innen und außen zu mobilisieren. Die Menschen brauchen dringend Mechanismen, um zu verstehen und zu handeln. Es ist dringend notwendig, dass die Menschen etwas so Politisches wie das Recht auf Träume haben und Mechanismen, um diese Träume, wenn sie sie schon nicht verwirklichen können, so doch zumindest dafür zu kämpfen.
Es gibt noch mehr Dringliches. Niemand soll hungern müssen. Dass das „Wir“ das „Ich“ übertrifft, dass es es zu seiner vollen Entfaltung bringt, ohne es zu erdrücken. Möge man nicht mehr von den jungen Menschen sprechen, als wären sie, wir, dumm und müssten „betreut“ werden.
Che - der übrigens 1956 28 Jahre alt war - durchlebt natürlich all diese Dringlichkeiten, aber als eine Art des Verstehens, als eine moralische Norm ihnen gegenüber, die dieselben waren, die sein Leben bewegten.
Es geht nicht darum, sich um junge Menschen zu kümmern. Wir müssen uns um die unser Land kümmern und Punkt. Auf diesem Weg werden sich die neuen und die alten Gesichter vereinen, als wären sie ein und dasselbe.
