Fidel Castro interpretierte das Wesen des Rechts auf der Seite des Lebens und der Menschenwürde. Als er seinen Beruf als Jurist mit seiner revolutionären Führungsrolle verband, war er der Protagonist eines Prozesses und hinterließ ein Dokument mit einem Leuchtfeuer für die Zukunft seines Landes und die Freiheit der Welt.
“La Historia me Absolverá “ ging als Fidels Plädoyer zur Selbstverteidigung für die Ereignisse von Moncada in die Geschichte ein. Aber wir würden eine Schuld begleichen, wenn wir die Vorsilbe aus dem Wort „Verteidigung“ entfernen würden, denn er nahm diese Haltung auch gegenüber seinen Kampfgenossen und dem Volk ein. Er bezeichnete sogar die Ehre der Militärs als bloße Schutzschilde der Tyrannei.
Er schilderte die Tricks, mit denen er seine Stimme während des Prozesses gegen die Angreifer zum Schweigen bringen konnte, um mit seinen Beweisen die gegen die Bewegung gerichteten Verleumdungen zu widerlegen und die Verbrechen gegen ihre Mitglieder und sogar gegen die Zivilbevölkerung von Santiago de Cuba aufzudecken.
Obwohl sich die Wahrheit auf das Visier von Waffen konzentrierte, vertrauten die Ankläger und Angeklagten bei der Vorbereitung eines Urteils, das kurz nach fünf Jahren von den Massen verhängt wurde, wie die Anschuldigung warnte, auf große Zuversicht auf die Unterstützung der Bevölkerung.
Die Wahrheit im Visier hat die Ankläger dazu gebracht, sich auf eine Verurteilung durch die Massen vorzubereiten, die kurz danach, nach fünf Jahren erfolgt, wie es im Plädoyer bereits angeführt wurde, in dem großes Vertrauen auf die Unterstützung des Volkes zum Ausdruck kam.
Geleitet von einem enormen Gerechtigkeitssinn, wandte sich der Comandante en Jefe mehr als einmal an seinen Lehrer José Martí, dessen Lehren er mit seinen Brüdern in Träumen und Risiken teilte.
Als Fidel, was die Soldaten des Regimes anging, das Ziel erklärte dass sie, „an seiner Seite kämpfen sollen, als die Brüder, die sie sind, und nicht gegen ihn, als die Feinde, die man möchte, dass sie sind“, hielt er an denselben Grundsätzen fest, die bereits früher vor dem Notwendigen Krieg aufgestellt worden waren: „Der Kubaner grüßt im Tode den Spanier, den die Grausamkeit der Zwangsausübung aus seinem Heim und seiner Heimat entwurzelt hat, um zu kommen und die Menschen zu ermorden, die für die Freiheit kämpfen, die er selbst ersehnt“.
Der Revolutionsführer nannte die ersten fünf Gesetze, die auf der Agenda einer transformativen Regierung stehen, und beschrieb die düstere nationale Lage, wobei er sich auf sechs grundlegende Probleme konzentrierte. Er würdigte auch die Opfer, die die Mitglieder der Bewegung gebracht haben.
Ohne Rache für die unbezahlbaren Leben zu fordern, die durch Hinrichtungen und Folter genommen wurden, erkannte er das Erreichen des Glücks, für das sie alles aufgegeben hatten, als den einzigen Preis an, der es wert war, ihren Tod zu vergelten.
Als das Geheimnis des Apostels Martí uns im Jahr seines hundertsten Geburtstages zu verlassen schien, eilte eine Gruppe junger Leute zu seiner Rettung, und einer von ihnen sprach zu uns über seine Sache mit der Unnachgiebigkeit des Baraguá-Protests und mit Ideen, die Texten wie seinem Nuestra América gleichkamen.
