Die Casa de las Américas ist ein Bezugspunkt für die kubanische und lateinamerikanische Kunst und Kultur. Ihre Arbeit zur Verteidigung der Eigenheiten unserer Region macht sie zu einer Ikone der Emanzipation und des Kampfes. In einem ihrer Säle sprachen wir mit ihrem Präsidenten, dem herausragenden Intellektuellen Abel Prieto Jiménez, über die kulturelle Kolonisierung, die sozialen Netzwerke, den Neofaschismus und die Methoden, mit denen Kuba diesen schwerwiegenden Phänomenen begegnen kann, die unsere Nationalität, unsere Werte und unsere Wurzeln bedrohen.
-Sie haben gesagt, dass der kulturellen Kolonisierung in Kuba mit viel Intelligenz und Kohärenz zwischen Organisationen und Gremien begegnet werden muss. Welche Schritte sind in dieser Richtung unternommen worden? Sind sie ausreichend, sind sie wirksam?
- Eines der Dramen ist, dass diese Kolonisierung heute ihren Tribut bei Kindern, Jugendlichen und jungen Menschen fordert, die zudem noch süchtig nach Mobiltelefonen sind. Dies ist ein globales Problem und lässt die Alarmglocken schrillen, wenn es um den intellektuellen Rückschritt geht. Überall auf der Welt beobachten wir eine Unfähigkeit zu lernen, die auf die Abhängigkeit vom Handy und die durch die sozialen Medien verursachte Sucht zurückzuführen ist.
„Ein 15-Jähriger kann von morgens bis abends mit seinem Mobiltelefon beschäftigt sein. Viele bleiben auch bis spät in die Nacht auf und spielen Spiele auf ihren Handys oder tauschen Informationen über Mobiltelefone aus. Dieses Phänomen wird als eine Art autistische Droge eingestuft. Es gibt eine neue Art von Autismus, der durch Online- und Handysucht entsteht.
„Zur besseren Veranschaulichung: Es gibt einen Index namens Leseverständnis, der die Fähigkeit eines Jugendlichen misst, etwas zu erklären, was er oder sie gelesen hat. Mit anderen Worten: Es reicht nicht aus, zu lesen, man muss das Gelesene auch entschlüsseln können, um zu verstehen, welche Botschaft der Autor vermitteln wollte. Untersuchungen zeigen, dass das Leseverständnis überall auf der Welt drastisch zurückgegangen ist. Jugendliche wissen nicht, wie sie erklären sollen, was sie gerade gelesen haben.
Sie sind keine Analphabeten, aber es fehlt ihnen etwas sehr Wichtiges, nämlich die Fähigkeit zu verstehen, was sie lesen. Sie wissen, wie man diese Buchstaben, diese Zeichen entziffert, aber sie verstehen nicht das Wesentliche von dem, was sie lesen. Und das ist ein Drama, eine Sorge, die von der Linken, von der Rechten und von konservativen Menschen kommt.
Ein nordamerikanischer Psychologe, der sehr katholisch ist, ist der Meinung, dass wir den christlichen Unterricht in den Schulen wieder einführen müssen, weil es im Bildungssystem einen klaren Werteverlust gibt. Denn ein weiterer Aspekt, der mit dieser intellektuellen Krise einhergeht, ist, dass es auch eine Krise der Werte gibt. Es ist dieses Merkmal der Selbstverschlossenheit, diese Art der Unfähigkeit, dem Nächsten nahe zu kommen, wie die Christen es nennen. Erinnern wir uns daran, dass Christus gesagt hat: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“; mit anderen Worten, er hat uns Nächstenliebe gelehrt, und wir fördern dies, über die Religion hinaus, auch durch die Idee der Solidarität; Fidel sagte: „Ärzte und nicht Bomben ist das, was die Menschheit braucht“.
In dieser Frage gibt es einen Aspekt, der mit dem Mitgefühl für Menschen in schwierigen Situationen zu tun hat, mit ihnen solidarisch zu sein. Und heute hat der Individualismus, der Narzissmus, der durch die sozialen Netzwerke des Internets entsteht, das Phänomen der ständigen Selbstbetrachtung, mit der Ethik und den Werten zu tun, auf denen das Verhalten beruht.
Wie der nordamerikanische Psychologe haben auch zwei andere Psychiater in Großbritannien und den USA die Rate der schweren Depressionen und Selbstmordversuche bei Jugendlichen untersucht. Sie fanden heraus, dass im Jahr 2012, dem Jahr des Booms der sozialen Medien in diesen beiden Ländern, viele Mädchen zwischen 15 und 18 Jahren einen Selbstmordversuch unternahmen oder in eine schwere Depression fielen, weil es in den sozialen Medien Schönheitsmodels, berühmte Frauen, Schauspielerinnen gab... und wenn das Mädchen plötzlich nicht in diese Prototypen passte, geriet es in eine Krise. Denn in dieser Phase des Lebens ist Akzeptanz sehr wichtig, und in den Netzwerken wird man ständig beurteilt.
Ein Teenager postet ein Foto und will sehen, wie viele Likes es hat, wie viele Leute es geteilt haben. Und wenn die Kommentare abwertend und demütigend sind, neigen sie zu Depressionen und sogar zum Selbstmord. Eine der Daten aus der Studie der Psychiater besagt, dass Menschen im Internet selbst Methoden finden, um Selbstmord zu begehen. Das ist schrecklich.
In jüngster Zeit gab es in Brasilien, Spanien, Mexiko und den Vereinigten Staaten Fälle von Jugendlichen, deren Eltern sie bestraften, indem sie ihnen die Handys wegnahmen, und sie wurden dann von ihnen ermordetet, weil sie ihnen die Droge wegnahmen, die ihnen für das Leben unerlässlich zu sein scheint.
Ich glaube nicht, dass wir in Kuba einen solchen Fall hatten, aber wir haben Jugendliche, die süchtig nach Mobiltelefonen sind, und ich bin sicher, dass wir, wenn wir das Leseverständnis untersuchen, Rückschläge finden werden. Es ist unmöglich, in der virtuellen Welt mit einer so irrationalen Leidenschaft zu leben, die so sehr davon abhängt, was Dutzende und Hunderte von Menschen auf der ganzen Welt über einen denken. Wir müssen bedenken, dass diese digitalen Gemeinschaften sehr zahlreich sind und aus Menschen bestehen, die an den entlegensten Orten leben, aber sie sind alle in Echtzeit und geben ihre Meinung ab. Und sie tun dies auf dieselbe Art und Weise, wie die Menschen ihre Meinung in den Netzen kundtun, nämlich nicht auf analytische und begründete Weise. Sie äußern ihre Meinung mit Wut, mit Zorn, manchmal mit Hass. Das hat mit den erwähnten Tendenzen und mit dem Faschismus zu tun.
Es ist besorgniserregend, das Aufkommen des Neofaschismus in der Welt zu beobachten, auch in unserer geografischen Region. Was ist Ihre Meinung zu diesem Thema? Wie gehen Sie mit diesen Erscheinungen um?
-Diese faschistischen Tendenzen haben sich Netzwerke zunutze gemacht, um Hassgruppen und rassistische Gruppen zu bilden. Viele Jugendliche beginnen in der Politik mit rassistischen Äußerungen gegen Schwarze, gegen Araber, mit frauenfeindlichen, extremistischen Äußerungen...
In vielen Netzwerken gibt es das Phänomen der Nazi-Symbole, Bilder von Mussolini, Hitler. Es ist eine Flut von Bildern faschistischer Figuren auf digitalen Plattformen. In Europa, bei den Wahlen zum Europäischen Parlament, können wir sehen, wie die extreme Rechte einen wirklich beunruhigenden Raum gewinnt.
Leider ist dieser Aufstieg der extremen Rechten auch offenkundig. Im politischen Diskurs wird nicht einmal der Versuch unternommen, diese hochgradig rassistischen und diskriminierenden Erscheinungen zu qualifizieren.
Sie tun dies schamlos. Ramonet sagte, dass Donald Trump den Menschen geholfen hat, den Komplex loszuwerden, Anhänger dieser extremistischen Parteien zu sein. Früher war es den Menschen ein wenig peinlich, sich als Anhänger einer Neonazi-Gruppe zu bezeichnen. Heute empfinden die Menschen sogar einen gewissen Stolz. Dies sind sehr ernste Anzeichen für eine Krise ohne Grenzen in kultureller, ethischer und politischer Hinsicht. Die Politik ist zu einer Show geworden. Sicherlich haben Sie die beklagenswerte Präsidentschaftsdebatte in den Vereinigten Staaten gesehen. Das ist das Imperium in seiner Dekadenz.
Heute ist die Theatralik eines Kandidaten wichtiger als seine Ideen, sein Programm oder seine Wahlversprechen. Seine Gesten, seine Theatralik, seine Beherrschung der Bühne sind Faktoren von großem Gewicht.
Erinnern Sie sich daran, dass Lula diese letzten Wahlen mit einem sehr knappen Vorsprung vor Bolsonaro gewonnen hat, der bereits gezeigt hatte, dass sein Programm für die große arme Bevölkerung Brasiliens nicht wirklich lebensfähig war. Trotzdem haben viele arme Menschen für Bolsonaro gestimmt, viele Mestizen und Schwarze aus den Favelas. Diese Situation wurde auch von Teilen der evangelikalen Gruppen beeinflusst, die den Faschismus sehr leidenschaftlich unterstützen, und das hat Bolsonaro sehr geholfen.
Ich sage Ihnen, es ist ein komplexer Moment. Es ist erwiesen, dass es eine Verbindung zwischen kulturellem Kolonialismus und faschistischen Tendenzen gibt.
Es gab eine Provinz in Kuba, in der sich an Halloween, einem typischen Tag der kulturellen Kolonisierung, junge Leute als Mitglieder des Ku-Klux-Klan verkleideten. Und an einem anderen Halloween wurde in einer Musikeinrichtung ein Wettbewerb veranstaltet, und der Gewinner war ein junger Mann im Kostüm eines Nazi-Offiziers. Ich meine, wir müssen mit unseren Schülern über diese Dinge sprechen, wir müssen eine Analyse herausfordern.
Du hast vorhin gefragt, wie man mit dieser Situation umgehen soll. Nun, ich denke, es ist sehr wichtig, dass unsere Pädagogen, die Studentenführer, zu einer gemeinsamen Analyse aufrufen, dass es eine gemeinsame Bewertung des Phänomens gibt. Es geht nicht darum, sich einem Jugendlichen zu stellen und zu sagen: Dieses Videospiel hat ein Bild des Weltkriegs, das dem US-Imperialismus ähnlich ist, und du darfst es nicht spielen. Oder: Du darfst diesen Film, diese Serie, diesen Zeichentrickfilm oder diese Reality-Show nicht sehen, denn sie schaden dir, sie schwächen dich im Hinblick auf deine Ideen, auf die Ideologie und die Werte, die wir verteidigen. Sobald man das tut, wird die Besessenheit, diese Produkte zu konsumieren, unkontrollierbar sein. Man kann nicht mit einer Liste in ein Klassenzimmer kommen, auf der steht, was man anschauen soll und was nicht. Man muss zum Nachdenken anregen, und dieses Klassenzimmer muss zu einer Werkstatt des kollektiven Denkens werden und gemeinsam versuchen, eine kritische Vision der Produkte der hegemonialen Kulturindustrie und der sozialen Netzwerke selbst zu entwickeln.
Wir müssen zweifelsohne in den sozialen Netzwerken präsent sein, und wir können zu keinem Zeitpunkt daran denken, unseren jungen Leuten die Teilnahme zu verbieten. Aber gleichzeitig müssen wir alles tun, um sicherzustellen, dass sie sich in den Netzwerken auf verantwortungsvollere Weise bewegen, dass sie keine Fake News wiedergeben, dass sie sich keiner Kampagne anschließen, dass sie sich nicht von einer Seite zur anderen führen lassen, was vielerorts geschieht, weil es sich um eine Manipulation von Informationen und Emotionen handelt.
All dies wird von einem Krieg der Symbole begleitet, einem globalen Phänomen. Es handelt sich um eine globale Kolonisierung, wie Frei Betto sie definierte, und damit verbunden sind zwei Aspekte, mit denen wir als Land konfrontiert sind: die Idee, dass die kapitalistische Restauration die Lösung für unsere wirtschaftlichen Probleme sein könnte, und die Emigration, die durch die Wahrnehmung verursacht wird, dass es in Kuba keine Zukunft gibt.
