Das Aussprechen universeller Verabscheuungswürdigkeiten ist ein Weg, um vor allen gut dazustehen und die Grille Jiminy zu besänftigen, die uns begleitet. Deshalb serviert uns die kulturelle Maschinerie des hegemonialen Kapitalismus ununterbrochen diese Gründe, um Egoismus oder Feigheit zum Sündenbock zu machen, ohne dass wir unsere Komfortzone verlassen müssen.
Das ist die Essenz dessen, was man heute als politische Korrektheit bezeichnet. Eines der wiederkehrenden Merkmale dieser Alibis ist, dass sie als Anekdoten aufgetischt werden und ihre Verallgemeinerung in die Korrektheit kanalisiert wird. Es geht immer um die Symptome, nie um das System, wenn sie auf die Ursache hinweisen, die eine Verwerflichkeit verursacht. Die geschlechtsspezifische Gewalt ist ein gutes Beispiel für eine solche Masche. Ihre Verallgemeinerung, die auf einzelne Beispiele abzielt, vermeidet es, über die historischen und klassenbedingten Faktoren der Ungerechtigkeit gegenüber der Frau zu sprechen.
So wird in einer Variante des Themas das Bestreben kanalisiert, die historische Wiedergutmachung zu fordern, dass auch Frauen das Recht haben, zur Bourgeoisie zu gehören; die Möglichkeit zu haben, in dem von der Bourgeoisie dominierten System der "Chancen" erfolgreich zu sein. Nicht wenige Serien aus dem Norden importieren diese Perspektive zu uns. Sie haben auch das Recht, andere Frauen, und sogar Männer, auszubeuten. Wenn sie auch noch schwarz ist, dann haben wir die perfekte Formel. Nach der Niederschlagung des Klassenkerns der schwarzen Kämpfe in den 60er und 70er Jahren, der Ermordung von Malcolm X und Martin Luther King Jr. und der Inhaftierung der Black Panther ist der schwarze Feminismus, der rational gegen das Establishment gerichtet und klassistisch ist, in seiner überwältigenden Mehrheit in die Kanäle der politischen Korrektheit geleitet worden.
Viele Beispiele erfolgreicher schwarzer Frauen, viel "Du schaffst das" und viel Empowerment innerhalb der bürgerlichen Maschinerie, nie gegen sie. In einer anderen Variante wird die Unterwerfung eines Kampfes, der klassenbedingt und im Wesentlichen kulturell ist, auf seine Verrechtlichung reduziert. Das historische Unrecht gegen die Frauen wird aber nicht nur auf der Grundlage von Gesetzen und Anprangerung und anschließender gerichtlicher Verurteilung gelöst.
Man kann nicht umhin, in der Konzernpresse der kapitalistischen Hegemonen täglich eine Liste zu lesen, die wie eine rote Chronik jeden Fall von physischer Gewalt gegen Frauen auflistet. Die Schaffung rechtlicher Schutzmechanismen ist Teil dieses Kampfes, aber er kann nicht darauf reduziert werden. In der hegemonialen Presse wird kaum über die andere geschlechtsspezifische Gewalt gesprochen, die sich gegen Immigrantinnen richtet, die in prekären, halb-sklavenähnlichen Verhältnissen arbeiten und nicht selten heimlichen Erpressungen aller Art ausgesetzt sind. Es wird von der doppelten Ausbeutung der Frauen am Arbeitsplatz und zu Hause gesprochen, aber es wird darauf bestanden, dass diese auf der häuslichen Ebene gelöst wird, und es wird nichts darüber gesagt, wie ihre Ausbeutung als Lohnempfängerinnen gelöst werden kann. Es wird der Kampf um Lohngleichheit mit den Männern dargestellt, aber es wird verschwiegen, dass sowohl Männer als auch Frauen als Lohnempfängerinnen ausgebeutet werden.
Aber es ist bequem, sich über die feministische Epidermis zu äußern. Niemand würde es wagen, den aktuellen Vergewaltiger zu nicht verurteilen, das monströse Individuum, das uns nur Abscheu einflößt und gegen das es leicht ist, unsere Wut zu richten. Nach der verurteilenden Äußerung könnte niemand den Ankläger des Schweigens bezichtigen, obwohl das brutale Schweigen dasjenige ist, das herrscht, wenn es um eine wirkliche Parteinahme geht.
Der Verurteilte, der es verdient, wird dann zum Alibi für das Schweigen angesichts der Ungerechtigkeit, die gegen diesen anderen begangen wird, ein Opfer des Systems weil er es bekämpft, aber diesen zu verteidigen würde bedeuten, die bequeme Neutralität der Komfortzone zu verlassen.
Wenn jemand meint, das Thema gehe uns nichts an, so möge er sich eines Besseren belehren lassen. Es ist auch kolonisierend Formen zu imitieren und die Ziele des Kampfes auf die aus der Metropole mitgebrachten zu reduzieren. Wir streben keine ermächtigten Frauen ohne Nachnamen an, unser Ziel sind Frauen, deren Ermächtigung emanzipatorisch ist und das Bewusstsein in sich trägt, dass nur eine Gesellschaft, die alle Ungerechtigkeit überwindet, eine Gesellschaft sein wird, in der die volle Verwirklichung der Frauen als Teil der gesamten Gesellschaft erreicht wird. Der Kampf für die Frauen ist kein Kampf um Gleichheit in einer ungerechten Gesellschaft, sondern um eine gerechte Gesellschaft für alle, einschließlich der Frauen. Das ist im Kapitalismus ein Ding der Unmöglichkeit.
