Wie kann man einer Gruppe von US-Amerikanern, die sich für Kuba interessieren, erklären, dass "Afro-Amerikaner" ein Substantiv ist, mit dem man schwarze Menschen bezeichnet, die in den USA geboren wurden, während "afro-kubanisch" ein Adjektiv ist, das in jedem Aspekt unserer nationalen Identität vorkommt?
Das war vielleicht die größte Herausforderung des gestrigen Treffens zwischen kubanischen Intellektuellen und der Delegation aus den USA, die von dem Künstler Andy Shallal geleitet wurde, während die Dichterin Nancy Morejón, die Leiterin des afroamerikanischen Programms der Casa de las Américas Zuleica Romay und der Dichter und Essayist David López den Dialog aus kubanischer Sicht führten.
In einer groben Skizze wurden Momente aufgezeigt wie Sklaverei, Sklavenhandel, Schwarze, die sich ihre Freiheit erkauften, diejenigen, die entkamen, diejenigen, die nach der Abschaffung der Sklaverei befreit wurden, und diejenigen, die viele Jahre später immer noch Fesseln trugen, obwohl die Gesellschaft sie als "frei" bezeichnete.
Zuleica Romay erzählte die Geschichte ihrer Urgroßmutter, die in einer Baracke geboren wurde, als es angeblich keine Sklaven mehr gab, und die dann in ihren letzten Lebensjahren manchmal zu Tode erschrak und schrie, man wolle sie mit der Peitsche schlagen.
Bei dem Austausch wurde daran erinnert, dass im 19. und in den ersten Jahren des 20. Jahrhunderts schwarze kubanische Familien, die bereits frei waren, zu Haus- und Zwangsarbeit herangezogen wurden. Auch nach dem Ende der Kolonialzeit, als sie nicht mehr die angeketteten Arbeitskräfte auf dem kubanischen Land waren, spielten die Schwarzen eine wichtige Rolle im Leben und in der Wirtschaft des Landes.
Andy Shallal fragte, warum sich die in Kuba lebenden afrikanischen Nachkommen nicht "Afrokubaner" nennen, wie es in anderen Ländern des Kontinents der Fall ist.
Dies ist nicht im Geringsten eine Verachtung Afrikas, sondern das Ergebnis eines kulturellen Prozesses, der in diesem Gebiet seit Jahrhunderten abläuft", so David López.
„Afrikanische Musik, Tänze, Küche und Religion veränderten alles, was aus Europa auf die Insel kam. Es ist nicht so, dass die Schwarzen die Bräuche der Spanier übernommen haben oder umgekehrt, sagte Romay, sondern dass beide zusammen unsere Identität geschaffen haben.
Als man anfing, die in Kuba Geborenen als Kreolen zu bezeichnen, wurde dieser Begriff nur für die Nachkommen weißer Eltern verwendet. Die Kinder von Schwarzen waren Afrokubaner. Aber es mischten sich so viele Farben und Kulturen, dass der Begriff schon bald zu einem Synonym für alles wurde, was einen afrikanischen Einfluss hatte. Sie waren keine Afrokubaner, sie waren Kubaner und Schwarze", so Romay weiter.
"Heute hört man einen Trommelschlag, eine gute kubanische Trommel, und wenn wir tanzen gehen, weiß man nicht, wer weiß und wer schwarz ist, wir tanzen alle mit der Kraft Afrikas", sagte Nancy Morejón zum Abschluss des Treffens.
